Liviu Poenaru

 

 

Ce qui vous frappe lorsque vous arrivez dans le bidonville de Kibera à Nairobi, au Kenya, pour une mission humanitaire en tant que psychologue clinicien, c'est l'absence de stress palpable. Malgré l'extrême pauvreté (environ un million d'habitants vivent dans ce bidonville, gagnant moins de 2 dollars par jour et vivant sans eau potable, dans des conditions d'hygiène et d'éducation médiocres, sans soins médicaux, etc.), les gens semblent joyeux et ne se plaignent pas. La population de cet endroit (sans aucun doute exposée à de nombreux problèmes médicaux, sociaux et politiques) semble résiliente, croit en Dieu, compte sur la communauté, a des priorités différentes et des normes sociales et culturelles différentes de celles de l'Occident. Même si les apparences extérieures ne reflètent pas toujours fidèlement les expériences internes, il est important de noter la différence de comportement et de remettre en question l'accumulation de stress (associée à l'accumulation d'objets et d'objets non-self) et les effets dévastateurs observés dans les sociétés occidentales exposées à l'obsolescence programmée. Passons à un autre registre, tout en notant le changement dans l'arsenal épistémologique (et, pourquoi pas, sa charge de stress).

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CONSIDÉRATIONS PRÉLIMINAIRES

Les mécanismes de défense immatures (étudiés depuis des décennies par la psychopathologie) sont souvent associés au stress chronique. Par exemple, rationaliser constamment ses actions pour justifier des habitudes de travail ou des choix de vie insoutenables peut conduire à un stress chronique. Le stress prolongé active le système somatique de réponse au stress, y compris la libération d'hormones de stress telles que le cortisol et l'adrénaline. L'activation chronique de ce type de réponse peut, au fil du temps, affaiblir le système immunitaire, rendant les individus plus susceptibles aux infections, à l'inflammation et aux troubles auto-immuns. Les maladies auto-immunes sont des affections dans lesquelles le système immunitaire du corps attaque par erreur ses propres tissus, les considérant comme des "envahisseurs" étrangers. L'origine exacte de ces maladies est complexe et implique une combinaison de facteurs génétiques, environnementaux, psychologiques et immunologiques.

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Le domaine de la psychoneuroimmunologie (PNI) étudie les interactions bidirectionnelles entre l'esprit, le système nerveux et le système immunitaire. Les facteurs psychologiques, y compris les mécanismes de défense, peuvent influencer la fonction immunitaire par des voies neuroendocrines et neuroimmunitaires. Par exemple, le stress chronique et les émotions négatives associées aux mécanismes de défense immatures peuvent perturber le système immunitaire, entraînant une inflammation accrue et une réponse immunitaire affaiblie aux agents pathogènes. Il est à noter que la littérature contemporaine associe la dépression (Raison, Miller, 2011) ainsi que la schizophrénie avec une inflammation chronique de bas grade. Ces découvertes attirent notre attention sur les interconnexions intimes entre les troubles inflammatoires et immunologiques et les maladies psychiatriques.

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Lorsqu'ils sont appliqués métaphoriquement à la psychologie, les mécanismes de défense somatique attachés au stress pourraient être perçus comme favorisant certains comportements et attitudes qui privilégient le succès matériel, la réussite individuelle et l'efficacité économique. Ces mécanismes peuvent donc être générés inconsciemment par les pressions environnementales, sociales et économiques des sociétés modernes et développées, conduisant à une névrose économique (Poenaru, 2023). Cependant, les mêmes mécanismes peuvent involontairement entraîner des conséquences psychologiques négatives, de la même manière que les maladies auto-immunes résultent de l'attaque par erreur du propre système immunitaire contre des tissus sains.

Sommes-nous inévitablement rendus malades par un système (externe et auto-immunitaire) qui sature nos capacités psychosomatiques? En ce qui concerne les maladies auto-immunes, Maté (2022) note :

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La sclérodermie est l'une des quatre-vingts maladies connexes classées comme auto-immunes, chacune représentant une véritable guerre civile à l'intérieur du corps. En effet, l'auto-immunité équivaut à une attaque du système immunitaire d'une personne contre l'organisme qu'il devrait défendre (Maté, 2022, p. 69-70).

 

Les maladies auto-immunes figurent parmi les principales causes de décès chez les jeunes et les femmes d'âge moyen aux États-Unis (Cooper, Stroehla, 2003). Depuis des décennies, les observations cliniques laissent entendre que la prévalence des maladies auto-immunes est en augmentation (Vargas-Parada, 2021). Une équipe de chercheurs (Satoh, 2012) a démontré que les anticorps antinucléaires (AAN) - un type d'autoanticorps couramment utilisé comme biomarqueur pour les maladies auto-immunes - sont devenus progressivement plus prévalents dans la population américaine au cours des 25 dernières années. La prévalence globale des AAN dans la population était de 13,8 %, ce qui indique qu'une proportion importante d'individus aux États-Unis présente une positivité aux AAN. Les AAN augmentaient généralement avec l'âge, avec une prévalence significativement plus élevée observée dans les groupes d'âge plus âgés, notamment dans les groupes d'âge de 50 à 59 ans et de 70 ans et plus. De plus, la prévalence des AAN était significativement plus élevée chez les femmes par rapport aux hommes, avec 17,8 % de femmes et 9,6 % d'hommes testés positifs aux AAN.

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Cela offre-t-il des preuves des impacts néfastes substantiels du modèle de vie américain, ou est-ce uniquement une question de diagnostic et de notification ? S'agit-il d'une question de guerre interne causée par une propagande agressive et une culture à la fois interne et mondiale ? Les femmes dans le monde occidental, comme l'indique l'épidémiologie des maladies auto-immunes, sont-elles plus stressées que les hommes ? Dans l'enquête Stress in America d'octobre 2023 menée par l'APA, les résultats ont indiqué que les femmes en effet présentaient un niveau moyen de stress plus élevé que les hommes. Elles expriment des sentiments de stress, de malentendu et de solitude.

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Les mécanismes progressivement complexes et addictifs utilisés par la propagande économique et médiatique, qui nous poussent vers une production et une consommation continuelles et croissantes, constituent indéniablement l'un des principaux facteurs de risque contribuant à la propension au développement de maladies mentales et/ou physiques (y compris les maladies auto-immunes), ainsi qu'à la perpétuation et à l'instigation de conflits (à la fois internes et externes).

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En évaluant les facteurs de risque pour faciliter leur atténuation, les professionnels de la santé semblent négliger une pluralité de facteurs étiologiques écosystémiques (interaction de divers composants d'un écosystème écologique, numérique, politique, culturel, etc.). Ainsi, lorsque les thérapeutes encouragent les individus à s'adapter aux facteurs de stress par diverses stratégies d'adaptation, ils se conforment involontairement aux normes de la société de consommation, négligeant une analyse critique qui pourrait faciliter la mentalisation et le développement d'une nouvelle orientation psychologique. Comme le rappelle Fromm (2010/1991), la vue dominante de la pathologie, qui se concentre sur l'incapacité de l'individu à s'adapter aux schémas de comportement et aux modes de vie établis dans la société, est en réalité fondamentalement erronée. Nous constatons une fois de plus que la psychopathologie peut, comme le suggère Fromm, être une réaction à un contexte anormal, voire à une société profondément malade.

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Le domaine de la psychologie clinique et de la psychopathologie, tout comme la psychiatrie, néglige ainsi systématiquement d'examiner les conséquences paradoxales de la culture dominante du confort et du bien-être. Dans la société contemporaine, la quête du confort et de la commodité prend souvent le dessus, avec le progrès technologique et l'aisance matérielle visant à amplifier le confort et à réduire le malaise. Les thérapeutes, pour la plupart, sont formés par leur éducation et conjointement par les normes inconscientes de la société à soutenir la même perspective. Cependant, le confort peut engendrer de l'anxiété lorsqu'il est associé à une appréhension profondément enracinée de perte ou d'altération. Les individus peuvent se découvrir excessivement attachés ou même dépendants de certains conforts, routines ou possessions matérielles exposées à une permanente obsolescence.

 

Pour illustrer notre problème avec quelques exemples de données épidémiologiques, notons que les taux de prévalence dans les pays développés indiquent que 27% des enfants âgés de 5 à 14 ans en Australie et 26% aux États-Unis vivent avec une forme de maladie chronique à long terme. Zheng et al. (2020), en accord avec Park et al. (2013), constatent qu'environ un tiers des adolescents aux États-Unis vivent avec une maladie somatique chronique, souvent accompagnée d'une mauvaise santé mentale. Selon Winkler et al., 2020, la prévalence des individus présentant des symptômes d'au moins un trouble mental actuel a augmenté d'un niveau de base de 20,02% en 2017 à 29,63% en 2020 (pendant la pandémie de COVID-19). Les médias et les scientifiques nous rappellent quotidiennement que la crise est également psychiatrique, avec une augmentation significative des cas de décompensation pour la dépression, l'anxiété, les phobies, les achats compulsifs, le visionnage excessif de la télévision. L'utilisation des médias sociaux a par ailleurs été associée à une augmentation de l'anxiété (Moreno et al., 2020). Le trouble de l'usage d'opioïdes (TUO) est récemment devenu une épidémie et une urgence nationale aux États-Unis. Plus de 70% des 70 630 décès en 2019 impliquaient un opioïde. De 1999 à 2019, près de 500 000 personnes sont mortes d'une overdose d'opioïdes, y compris à la fois des opioïdes sur ordonnance et illicites. Selon les Centers for Disease Control and Prevention des États-Unis, le nombre de personnes décédées d'une overdose de drogue en 2021 était plus de six fois supérieur à celui de 1999. En outre, en ce qui concerne l'éthique du marketing, il convient de noter que Commercial Alert, un groupe de défense des consommateurs aux États-Unis, a signalé en 2003 (bien avant l’usage excessif d’Internet et des réseaux sociaux via les téléphones mobiles) que le pays connaît une véritable épidémie de maladies liées au marketing (Stanton et al., 2017).

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STRESS ET SYSTÈME IMMUNITAIRE

Nous observons, dans les sociétés dites "développées", une nature paradoxale continue des angoisses, leur exacerbation et leur polarisation : liberté-dépendance, obésité-minceur, performance-épuisement, compétitivité-opposition, pouvoir-impuissance, réseaux sociaux/isolation, excitation-frustration, récompense-punition, etc. Il est difficile d'imaginer qu'il n'existe pas de liens de causalité circulaire entre ces différents facteurs et qu'ils n'initient pas et ne renforcent pas une guerre contre le soi. De plus, cette dynamique ressemble étroitement à celle observée dans les processus opposants décrits dans le domaine de l'addiction. Dans le contexte de l'addiction, les processus opposants font référence aux mécanismes physiologiques et psychologiques que le cerveau utilise pour contrer les effets de l'utilisation répétée de substances (Solomon, 1980). Initialement, lorsqu'un individu consomme une substance addictive, il peut ressentir une euphorie ou un plaisir intense. Le stress joue un rôle significatif dans l'addiction en influençant à la fois le début et le maintien de la consommation de substances. Les individus peuvent recourir aux substances addictives comme mécanisme d'adaptation pour soulager le stress, ce qui conduit à un cycle de dépendance. Le stress chronique, comme nous le soulignons dans ce travail, peut déréguler le système immunitaire, entraînant une inflammation et exacerbant potentiellement les comportements addictifs.

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Plusieurs problématiques, typologies, mécanismes et dynamiques liés au stress dans les sociétés occidentales contemporaines peuvent être mentionnés (Poenaru, 2023) :

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• le stress numérique (Reinecke et al., 2017) ;

• le niveau de stress en tant que principale source d'information pour le neuro-nanomarketing ;

• l'hypothèse d'un régime numérique induisant intentionnellement une accumulation de micro-traumatismes dans le domaine du stress post-traumatique conduisant à la compulsion de répétition et à l'addiction ;

• les manipulations neuro-cognitivo-comportementales et émotionnelles basées sur le stress, la peur et l'idéologie du risque, qui conduisent à une augmentation de l'engagement en ligne (le principal objectif du cybercapitalisme) ;

• l'anxiété et le stress face à une réalité exigeant des individus une adaptation constante pour faire face à toutes sortes d'accélérations (Neidich, 2014) dans la société du risque (Beck, 1992) ;

• le stress et le comportement des pairs contribuant à plonger les individus dans la dépendance (Courtwright, 2019) ;

• le stress social conduisant à des pathologies neurovasculaires responsables de la dépression (Ménard et al., 2017) ;

• l'impact stressant des décisions d'achat (associées au fardeau de l'esclavage salarial) ;

• la recherche d'un divertissement hypnotique, visant consciemment à réduire le stress, imprègne l'inconscient et introduit simultanément de nouvelles injections de codes consuméristes ; cela peut générer dynamiquement de nouvelles sources de stress, de plus en plus nombreuses ;

• la transmission génétique et épigénétique du stress (Zaidan, Leshem, Gaisler-Salomon, 2013), suggérant qu'au-delà de la génétique, le stress et l'anxiété altèrent l'épigénétique ou la manière dont les gènes s'expriment.

 

En plus de cela, il y a les nombreuses sources de stress courantes dont beaucoup de gens se plaignent, qui sont à l'origine de multiples pathologies (autres que les maladies auto-immunes) :

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• le stress lié au travail (longues heures, délais serrés, attentes élevées en matière de performance) (Lee et al., 2017) ;

• le stress financier (pressions économiques, niveaux de vie et de consommation, endettement, chômage, instabilité financière) (Ryu, Fan, 2023) ;

• le stress social (modes de vie effrénés, isolement social, conflits relationnels, pression des réseaux sociaux pour montrer une vie idéale conforme aux normes perverses de l'économie, comparaison sociale) (Bairey Merz et al., 2002) ;

• le stress technologique (surcharge d'informations, connectivité constante, distractions numériques brouillant les frontières entre vie professionnelle et vie personnelle en raison des smartphones et des e-mails, ce qui peut rendre difficile la déconnexion et la détente) (Wolfers, Utz, 2022) ;

• le stress environnemental (pollution, changement climatique, éco-anxiété, urbanisation) (Kurth, Pihkala, 2022) ;

• le stress lié à la santé (prévalence des affections de santé chroniques, pandémies, maladies liées au mode de vie, disparités en matière de soins de santé) (Helgeson, Zajdel, 2017) ;

• le stress culturel et politique (tensions sociopolitiques, divisions culturelles, conflits idéologiques, discrimination, inégalité, injustice sociale) (McCord, Draucker, Bigatti 2019) ;

• le stress familial et relationnel (conflits conjugaux, stress croissant lié à la parentalité, charge des aidants, difficultés à concilier travail et responsabilités familiales) (Nagy et al., 2022).

 

L’état de stress est intrinsèquement alarmant, plaçant à la fois le corps et l'esprit dans un état de vigilance accrue, voire d'urgence. En ce qui concerne la peur indissociable du stress, des recherches récentes suggèrent que l'utilisation délibérée de la peur par les autorités politico-économiques pourrait viser à cultiver une sensibilité à des stimuli spécifiques (Poenaru, 2023). Cette sensibilité est maintenue au niveau neuronal par le renforcement des synapses qui facilitent de telles réponses. Le syndrome de la peur de manquer quelque chose (FOMO, fear of missing out), alimenté par les technologies et les réseaux sociaux, est emblématique des innombrables mécanismes générateurs de stress perpétués par le domaine cybernétique.

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Notre analyse suggère que la culture du risque et de la peur, délibérément diffusée par des intérêts politico-économiques, sert à renforcer la cohésion de groupe qui stimule l'engagement collectif en ligne. Cette culture renforce non seulement la sensibilisation synaptique, mais encourage également des comportements tels que la consommation excessive et l'exposition paradoxale à des menaces perçues. Par conséquent, cette culture est devenue une marchandise, entraînant une augmentation des comportements de consommation "protectrice" et des ventes accrues de médicaments anxiolytiques. Les enfants grandissent dans un environnement injecté de peurs d'enlèvement, d'agression et d'accidents, perpétuant un cycle d'anxiété. Cependant, les réalités statistiques divergent souvent de ces peurs. Le danger ne réside pas réellement là où les pouvoirs dominants tendent à l'implanter. Il se trouve plutôt dans un environnement qui tend à nous conditionner et à nous imprégner, à l'instar des chiens de Pavlov et des oies de Lorenz, à des stimuli économiques principalement inconscients, qui sont devenus un consensus global et une source mondiale de maladies.

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Le contexte qui nous intéresse représente donc une source de stress exponentiel et de charge allostatique (Juster, McEwen, Lupien, 2010). Il est évident : on ne reste pas captif de la logique fight-flight-freeze (simultanéité du combat, de la guerre, de la fuite et de l’immobilisation devant un écran qui exploite et déforme notre attraction inconsciente pour les stimuli négatifs) sans devenir de plus en plus stressé. Le stress psychosocial produit des changements dans la cognition, l'affect et le comportement (Wolf, 2018), tandis qu'un nombre croissant d'études démontre les effets du stress sur les réactions inflammatoires et le système immunitaire (Yan, 2016). Pruett (2003) nous rappelle qu'il existe désormais des preuves irréfutables démontrant que les réponses au stress peuvent provoquer une immunosuppression cliniquement pertinente ainsi que d'autres types de dysfonctionnements du système immunitaire. La production ou l'action des médiateurs du stress sont les principaux responsables des effets immunologiques indésirables.

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Il est intéressant de noter que le système immunitaire mène naturellement ses batailles contre les parasites : bactéries, virus, champignons, pathogènes, etc. Ce système lance des attaques dévastatrices contre les pathogènes et les tumeurs malignes, tout en limitant les dommages collatéraux aux tissus sains (tolérance au self). Cependant, il arrive que le système immunitaire déclenche une réaction néfaste contre des déclencheurs (antigènes) exprimés par des tissus sains et normaux, comme la peau, le pancréas ou les articulations. Tout cela peut être qualifié de "guerre immunologique interne" (contre soi-même). S'agit-il d'une intolérance envers soi-même et de l'insupportable subjectivité somato-politique produite par le capitalisme ? Ces attaques sont-elles dirigées contre des objets "non-sels" injectés-projetés de force en nous par l'écosystème économique belliqueux et insatiable, extractiviste et inoculiste ? Est-ce la seule manière disponible pour l'individu de lutter contre la privation de sa propre subjectivité et autonomie par l'écosystème dictatorial qui nous entoure ?

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L'inflammation est donc de plus en plus reconnue comme un facteur responsable de nombreuses maladies. La recherche, comme suggéré précédemment, cite le rôle de la dysrégulation de l'axe hypothalamo-hypophyso-surrénalien (HHS) dans les maladies où l'inflammation est indiquée. Le fonctionnement normal des glucocorticoïdes joue un rôle important dans l'inflammation : il agit en réduisant l'inflammation et a un effet immunologique et métabolique. Une exposition prolongée à des niveaux élevés de cortisol produit par le stress et la dysfonction résultante de l'axe HHS interfèrent avec les processus anti-inflammatoires et immunologiques, notent Jones et Gwenin (2020). Des niveaux élevés de cortisol circulant affectent les cellules immunitaires en se liant à leurs récepteurs, conduisant à la production de cytokines pro-inflammatoires ; cela provoque une inflammation et des déficits immunitaires, ainsi que d'autres conséquences métaboliques.

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La psychoneuroimmunologie (PNI) est le domaine qui fournit le plus de preuves sur les interactions dynamiques entre l'esprit (psycho), le système nerveux (neuro) et le système immunitaire (immunologie). Les chercheurs en PNI étudient la manière dont les facteurs de stress aigus et chroniques, tels que le stress psychologique, les traumatismes ou les facteurs de stress environnementaux, impactent la fonction immunitaire. Ils étudient les voies de communication bidirectionnelles entre le cerveau et le système immunitaire, y compris le rôle de l'axe HHS, du système nerveux autonome (SNA) et du système nerveux central (SNC) dans la régulation des réponses immunitaires. Le domaine de la PNI examine comment les facteurs psychologiques, tels que les traits de personnalité, les stratégies d'adaptation, le soutien social et les troubles de santé mentale, influencent la fonction immunitaire et la susceptibilité aux maladies infectieuses, aux troubles auto-immuns et aux conditions inflammatoires. Les chercheurs s'interrogent également sur le rôle des interactions neuroendocriniennes et immunitaires dans la pathogenèse et la progression de diverses maladies, y compris les troubles auto-immuns, le cancer, les maladies cardiovasculaires, les maladies neurodégénératives et les troubles de la santé mentale.

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Du point de vue de la PNI tel que décrit par Yan en 2016 :

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• Une meilleure compréhension des réseaux stress-inflammation promet d'améliorer les résultats thérapeutiques dans un éventail de maladies, englobant la sclérose en plaques, le cancer et les affections cardiovasculaires.

• Les réseaux complexes de cytokines sont impliqués dans l'affection de l'axe HHS, influençant les affections neuropsychiatriques telles que l'anxiété, la dépression, la fatigue, les déficiences cognitives, la schizophrénie et les troubles du sommeil.

• Dans le domaine de la schizophrénie, l'interaction entre les systèmes immunitaire, endocrinien et nerveux émerge comme un mécanisme essentiel.

• Les interactions bidirectionnelles entre les systèmes nerveux et immunitaire jouent des rôles cruciaux dans l'inflammation, forgeant des liens entre le stress psychosocial, le vieillissement et les maladies chroniques.

• Les principes de la PNI offrent des perspectives pour comprendre les mécanismes sous-jacents aux troubles comorbides, couvrant les maladies cardiovasculaires et les affections psychiatriques.

• Les variabilités individuelles et les facteurs de risque impactant les symptômes psycho-neurologiques chez les patients atteints de cancer comprennent le stress perçu, les déficiences cognitives, les dysfonctionnements de l'axe HHS et l'inflammation.

 

À titre d'exemple, le deuil est un état stressant qui peut affecter les activités des cellules tueuses naturelles (natural killer cells). La personnalité est un facteur important dans de telles affections, car les individus ayant le trait de « négativité affective » sont plus enclins à la dépression et à l'anxiété comparativement à ceux qui n'ont pas ces traits négatifs. Les schémas individuels de réactions psychophysiologiques, tels que le comportement agressif offensif, ont été identifiés comme le meilleur prédicteur des facteurs de risque associés au système immunitaire pour de nombreuses maladies. Un exemple en est que l'hostilité cynique peut être un prédicteur fiable des maladies cardiovasculaires. De telles observations indiquent que les traits psychologiques individuels, tels que la personnalité, peuvent être cruciaux pour détecter les potentiels changements psychologiques et physiologiques personnalisés (Yan, 2016, p. 6).

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L'ATTAQUE D'OBJETS "NON-SELF" ET LA LUTTE POUR LE CONFORT

Il est évident, à partir des éléments précédents, que le stress, aux côtés de son corollaire, l'anxiété, peut jouer un rôle central dans le déclenchement des maladies auto-immunes. Les fondements théoriques, observations et hypothèses mentionnés ci-dessus nous ramènent à la question qui sous-tend notre recherche : la création paradoxale d'une protection psychologique accrue, potentiellement influencée par l'idéologie du risque, pourrait-elle être responsable de la dégradation simultanée des mécanismes de défense psychologiques et biologiques, conduisant finalement à un état de guerre contre soi-même ? La perspective psychoneuroimmunologique et les liens scientifiques solides qu'elle propose tendent à confirmer cette hypothèse. Sigmund Freud (1926) et Anna Freud (1936) développent, en psychanalyse, l'idée selon laquelle l’angoisse et l'anxiété peuvent affaiblir les mécanismes de défense du Moi. Ce concept repose sur l'idée que les individus utilisent les mécanismes de défense en tant que réponses adaptatives pour gérer les conflits internes, les facteurs de stress et les angoisses. Pourtant, le recours excessif et l'adhésion inflexible à ces défenses peuvent finalement aggraver l'anxiété et d'autres défis psychologiques.

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Bien que les mécanismes de défense servent initialement un objectif protecteur, ils peuvent poser problème lorsqu'ils sont excessivement utilisés ou lorsqu'ils entravent un traitement émotionnel sain. Par exemple, le refoulement, qui implique la suppression de représentations, pensées ou souvenirs désagréables, peut offrir à l’anxiété un répit temporaire, mais peut entraîner l'accumulation de conflits émotionnels non résolus avec le temps. De même, le déni, tout en protégeant les individus des représentations et des affects dérangeants, peut entraver la reconnaissance et la résolution des problèmes sous-jacents, perpétuant un cycle d'anxiété et d'évitement, surtout s'il se produit dans un environnement qui aggrave continuellement ses facteurs de stress.

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En érigeant des barrières entre l'esprit conscient et l'inconscient, les individus peuvent se déconnecter de leur véritable Moi, ce qui entraîne des sentiments de vide, d'aliénation ou d'angoisse existentielle. La création de protections psychologiques peut paradoxalement contribuer à affaiblir les mécanismes de défense en favorisant la dépendance à des stratégies d'adaptation mal adaptées. Le maintien inflexible et méthodique des mécanismes de défense peut également perturber les relations interpersonnelles, ainsi que les interactions adaptées au sein de l'écosystème. En se protégeant défensivement contre les menaces ou les vulnérabilités perçues, les individus peuvent avoir du mal à établir des connexions authentiques avec les autres et leur environnement, ce qui favorise des sentiments d'isolement ou de méfiance. Par conséquent, cela peut augmenter, selon la logique du cercle vicieux, les niveaux de stress et d'anxiété.

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Les "objets non-self" pourraient être définis comme des représentations et des affects (constituant des pulsions non-self conflictuelles) induits par les codes de la société de consommation et par la dictature économique à laquelle nous sommes tous soumis à des degrés divers. Ces codes semblent mettre en danger les fondements bio-psycho-sociaux de chaque individu et peuvent activer l'auto-agression dans une tentative d’amputation du (faux) self intolérable. Par exemple, selon Twenge (2020), après une période de stabilité au début des années 2000, la prévalence des défis de santé mentale chez les adolescents et les jeunes adultes aux États-Unis a commencé à augmenter au début des années 2010. Cette augmentation s'est manifestée par des augmentations significatives de la dépression, de l'anxiété, de la solitude, de l'automutilation, des idées suicidaires, des tentatives de suicide et des suicides accomplis, les augmentations étant particulièrement prononcées chez les filles et les jeunes femmes. Il y a un consensus croissant selon lequel ces tendances pourraient être liées à l'utilisation croissante de la technologie.

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Selon le Haut Conseil de la famille, de l'enfance et de l'âge (France), pour l'année 2021 seulement (malgré l'absence d'études robustes sur leur efficacité chez les enfants, alors que la recherche montre que la différence entre les groupes traités et les groupes témoins est très faible), la consommation chez les enfants et les adolescents a augmenté de :

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• 224% pour les hypnotiques ;

• 7,5% pour les antipsychotiques ;

• 16% pour les anxiolytiques ;

• 23% pour les antidépresseurs.

 

Ces niveaux d'augmentation sont de 2 à 20 fois plus élevés par rapport à la population adulte générale. Pourquoi les jeunes sont-ils à risque ?

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Les codes qui nous intéressent impliquent l'exposition et l'internalisation permanente de nouvelles représentations/émotions économiques, culturelles et politiques attachées à la propagande et aux pratiques numériques. Ils sont également le résultat de l'invasion visuelle et du colonialisme scopique, qui alimentent abondamment le désir scopique et les cortex primaires (ceux les plus proches des zones réflexes) tout en stimulant les frontières bio-psychiques. Tout cela suggère un parasitisme massif de la fonction psychique contenant, qui risque ainsi d'avoir un effet traumatique en raison d'un excès de stimuli "non-self". Bion (1962) confirme que dans les cas d'agglomérations sensorielles, les protections subjectives sont remplacées par des barrières confuses entre le conscient et l'inconscient, entre le soi et le non-soi.

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Dans le contexte actuel, nous devons rester concentrés sur l'émergence de nouveaux contenus "non-self" qui garantissent notre intégration sociale et environnementale tout en "garantissant" la réduction du risque d'exclusion. La subjectivité, face à la dictature du futur, du progrès, de l'accumulation infinie et de l’immédiateté, devient rapidement obsolète (obsolescence programmée du soi sur le modèle de l'obsolescence des machines), toujours susceptible d'être marginalisée, dégradée, éliminée, etc. La peur et son corollaire, le stress, sont les principaux vecteurs de ce programme de déshumanisation rentable pour l'industrie.

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Dans les maladies auto-immunes, la confusion entre le propre corps, ses mécanismes de défense et les agents pathogènes est au cœur de la perturbation que nous nous efforçons d'investiguer. Normalement, le système immunitaire est chargé de distinguer entre le "soi" et les entités "non-soi", ce qui signifie qu'il reconnaît et tolère les tissus propres du corps tout en attaquant les envahisseurs étrangers tels que les virus et les bactéries. Un mécanisme proposé pour la rupture de la tolérance au self implique le mimétisme moléculaire, où les antigènes étrangers des agents pathogènes ressemblent à des auto-antigènes présents dans le corps (Wucherpfennig, 2001). Un antigène est une molécule ou une substance capable de déclencher une réponse immunitaire dans le corps. Les antigènes peuvent être des substances étrangères, telles que des bactéries, des virus ou d'autres agents pathogènes, ou ils peuvent être des auto-antigènes, qui sont des molécules produites par les propres cellules du corps. Lorsque le système immunitaire monte une réponse contre un agent pathogène envahisseur, il peut involontairement cibler des auto-antigènes similaires, conduisant à une réaction auto-immune. Qu’en est-il du mimétisme et des mèmes dans le cybercapitalisme ? Le mimétisme et les mèmes peuvent-ils conduire à la destruction du Soi ?

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Dans le domaine du capitalisme, le mimétisme joue un rôle significatif dans la formation des comportements des consommateurs, des tendances du marché et des normes sociétales. Les économies capitalistes reposent sur la publicité, le branding et la culture de la consommation pour promouvoir des produits et des modes de vie, conduisant souvent à l'émulation de certains comportements ou schémas de consommation perçus comme désirables ou aspirants. Les individus peuvent automatiquement imiter les habitudes de consommation des autres, poussés par le désir de statut social, de validation ou d'appartenance sociale. Les mèmes au sein des systèmes capitalistes (Shifman, 2013) englobent non seulement des symboles ou des tendances culturelles, mais aussi des constructions idéologiques et des récits qui perpétuent et légitiment les principes capitalistes. Des idées telles que la recherche du succès individuel, la glorification de l'entrepreneuriat ou la valorisation de la consommation peuvent être considérées comme des mèmes qui se propagent au sein des sociétés occidentales, façonnant les attitudes collectives, les valeurs et les comportements.

 

Ces mécanismes principalement inconscients, parmi de nombreux autres auxquels l'individu bio-psycho-social est exposé, pourraient contribuer à la confusion entre le soi et l'environnement, entre le comportement naturel et induit, entre les représentations personnelles et artificielles/distordues, ainsi qu'entre les propres antigènes et les antigènes des agents pathogènes. Par conséquent, ils peuvent conduire à un conflit psychodynamique contre soi-même et sa propre biologie. Nous pouvons proposer l'interprétation et l'hypothèse que le capitalisme, avec sa compréhension scientifique profonde de la psychologie et de la physiologie humaines, manipule nos désirs et besoins pour les falsifier, engendrant ainsi la confusion entre le soi et le non-soi, tandis que le soi est parasité par des codes supposés être naturels (faire la guerre, être en concurrence avec ses pairs, se protéger, posséder, accumuler, etc.). La naturalisation de ces codes est créée par l'éducation, les normes, les politiques et la pression sociale.

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Une façon dont le capitalisme parvient à cela est par la marchandisation des biens et services. En transformant des aspects essentiels de la vie, tels que la nourriture, le logement et les soins de santé, en marchandises pouvant être achetées et vendues, le capitalisme crée une confusion entre naturel et artificiel se traduisant par une dépendance à la consommation pour satisfaire les besoins de base. Prenons l'exemple de la nourriture. Le lien entre la nourriture, le stress et le système immunitaire est complexe, bidirectionnel et multifacette. Une alimentation appropriée joue un rôle vital dans le maintien d'un système immunitaire sain. Il existe une voie de communication bidirectionnelle entre l'intestin, le cerveau et le système immunitaire connue sous le nom d'axe intestin-cerveau-immunité (Yan, 2018). Le microbiote intestinal, composé de milliards de microorganismes, joue un rôle crucial dans la régulation immunitaire. Le stress peut perturber l'équilibre du microbiote intestinal, entraînant une inflammation et un dysfonctionnement immunitaire. Certains schémas alimentaires, tels qu'une consommation élevée d'aliments transformés, de collations sucrées et de caféine, peuvent aggraver le stress et contribuer à l'inflammation dans le corps. Ainsi, la dépendance alimentaire et l'addiction (Levin Pelchat, 2009) peuvent découler de divers facteurs psychologiques, physiologiques et sociaux : les voies de récompense, la régulation émotionnelle, la formation des habitudes, les influences sociales et culturelles, la publicité, le marketing, les facteurs biologiques.

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Les fonctions neuro-immunitaires sont influencées par le microbiote humain, en particulier les communications multidirectionnelles dans l'axe microbiote-intestin-cerveau (MIC), plutôt que par un ou deux neurotransmetteurs ou cytokines. Le microbiote humain est un écosystème qui joue un rôle clé dans la perception viscérale, la neutralisation des médicaments et des carcinogènes, ainsi que dans l'inflammation systémique. Les interactions dynamiques et les équilibres dans l'axe MIC sont essentiels pour la prévention et le traitement de diverses maladies inflammatoires, de la dépression au diabète (Yan, 2018, p. 4).

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Cette dépendance paradigmatique du système qui nous intéresse peut conduire à une diminution des frontières entre le soi et le non-soi, car les individus peuvent finir par se définir par leurs possessions ou leurs habitudes de consommation : Nous sommes ce que nous mangeons. Les êtres humains peuvent être largement définis par leurs expériences sensorielles et leurs interactions avec le monde matériel, y compris la nourriture qu'ils consomment.

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La quête incessante du profit par le capitalisme conduit souvent à l'exploitation du travail humain et des ressources naturelles. Les travailleurs peuvent être aliénés de leur travail, se sentant déconnectés des produits qu'ils produisent, de la valeur qu'ils créent (Marx, 1867) et des conséquences ecosystémiques qui s’y attachent. Cette aliénation peut contribuer à un sentiment de déconnexion du soi et du monde environnant, les individus devenant de simples rouages dans la machine capitaliste, dépourvus d'agentivité et de dessein au-delà de servir les intérêts du capital.

 

L'influence omniprésente du capitalisme, comme suggéré précédemment, dépasse le domaine économique et infiltre divers aspects de la société, y compris la culture, les médias et la politique. À travers la publicité, la propagande et la culture de la consommation, le capitalisme façonne nos désirs, nos aspirations, nos identités et nos corps.

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Cette permanente et croissante transformation bio-psycho-sociale peut donc brouiller les frontières entre le soi et le non-soi, car les individus intègrent les valeurs et les normes capitalistes sans remettre en question leur validité ou leurs conséquences. Vu sous cet angle, le clivage et confusion que nous abordons pourrait potentiellement affecter les antigènes biologiques et les défenses psychologiques au sein de l'interaction complexe examinée par la PNI. Ce domaine scientifique, comme mentionné précédemment, illustre comment de multiples facteurs psychologiques peuvent influencer notre biologie, y compris la réponse au stress, la fonction immunitaire, l'expression génique, la structure et la fonction cérébrale, les comportements de santé, les relations sociales, les effets placebo et nocebo, et bien plus encore.

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Rappelons-nous que dans les sociétés capitalistes, la création de confort cumulatif exposé simultanément à l'obsolescence est souvent associée à une injection de peur concernant la perte potentielle de ce confort, motivée par des raisons de consommation, de productivité et de profit. Une fois de plus, ce sont des objets non-self qui doivent être continuellement intégrés et contre lesquels nous devons nous défendre. Ce contexte engendre à la fois une anxiété artificielle et authentique liée à la zone de confort et à sa possible perte. Une telle zone paradoxale peut induire des réponses physiologiques, représentant la réaction naturelle du corps au stress et aux menaces perçues. Les individus confrontés à l'anxiété de la zone de confort peuvent recourir à des pensées négatives, à la catastrophisation ou à des schémas de pensée irrationnels. Ils peuvent se fixer sur des scénarios catastrophiques potentiels (générés également par la culture de la polarisation émotionnelle et politique) ou douter de leur capacité à relever les nouveaux défis dictés par les normes sociales de consommation. Les situations hors de la zone de confort qui provoquent de l'anxiété peuvent déclencher des sentiments de peur, d'appréhension, d'insécurité ou d'inadéquation.

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Pour aggraver l'anxiété artificielle résultant de la disparité entre les exigences environnementales et les capacités personnelles, les individus sont bombardés de messages assimilant le bonheur à la consommation et à l'accumulation de richesses. La diffusion de récits systématiques sur l'insécurité économique et la baisse du produit intérieur brut (voir les nudges visant à modifier les comportements d’achat) peut encore aggraver l'anxiété liée à la zone de confort, incitant les individus à privilégier la stabilité financière et la sécurité plutôt que la croissance personnelle ou l'exploration. La crainte du chômage ou du sous-emploi peut dissuader les individus de prendre des risques ou de saisir de nouvelles opportunités en dehors de leur situation actuelle. Cela enferme les individus dans un cycle vicieux de peur et d'aliénation, conduisant finalement à une anxiété concernant la survie et à une érosion de l'identité personnelle à long terme. Est-ce la raison pour laquelle le nombre de cas de maladies auto-immunes augmente après 50 ans ?

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L'exposition constante aux médias sociaux, aux actualités et au contenu en ligne contribue à un sentiment de surcharge d'informations (charge allostatique) et aggrave l'anxiété, pouvant mener à une paralysie décisionnelle et à la répression de la vérité ou des représentations qui y sont associées. Dans une tentative de faire face à cette inondation d'informations et de stress, les individus peuvent se replier sur des routines familières et des zones de confort, évitant l'incertitude des nouvelles expériences et des alternatives. Cependant, on pourrait soutenir que cela joue en faveur de l'agenda principal du capitalisme : en maintenant un équilibre délicat entre confort et anxiété, il décourage les choix qui ne sont pas rentables pour l'économie.

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Les préoccupations artificielles et authentiques concernant le bien-être potentiel engendrent des inquiétudes constantes concernant le contentement futur, le bonheur ou l'épanouissement personnel. La convergence de l'anxiété liée à la zone de confort et de l'anxiété liée au bien-être potentiel crée une dynamique complexe où les individus luttent avec la tension entre le désir de sécurité et la poursuite de la croissance personnelle, souvent alignée sur des valeurs spirituelles ou philosophiques.

 

Il est clair que la recherche du bien-être produit des résultats positifs tels que le bonheur, l'épanouissement et la satisfaction. Cependant, cela introduit également des facteurs de stress, des pressions et des anxiétés, particulièrement lorsque les individus se sentent submergés par les attentes d'accumulation ou perçoivent des obstacles entravant leur état désiré de bien-être, dicté par l'industrie de l'aliénation. Par conséquent, les individus s'inquiètent de ne pas répondre aux normes ou aux attentes sociétales, favorisant des sentiments d'inadéquation et de doute de soi, perpétuant une lutte continue contre un soi constamment confronté à l'obsolescence face au rythme implacable du développement du capitalisme. La comparaison sociale, notamment via les plateformes de médias sociaux, aggrave l'anxiété liée au bien-être. Une exposition persistante à des représentations soigneusement sélectionnées de vies apparemment parfaites peut engendrer des sentiments d'inadéquation, de jalousie ou de peur de manquer (FOMO), alimentant davantage l'anxiété concernant son propre bien-être, tout en renforçant la confusion entre le soi et le non-soi.

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PERSPECTIVES

Nous croyons que l'entrelacement psychoneuroimmunologique offre une vision holistique (bien que très complexe) des effets secondaires des sociétés contemporaines guidées par l'idéologie du progrès et du bien-être. La PNI invite les cliniciens à promouvoir des lignes directrices tenant compte de la gestion du stress, du soutien social, de l'activité physique, d'une alimentation équilibrée (conseils nutritionnels), de la régulation du système nerveux autonome, de l'hygiène numérique, de l'hygiène du sommeil, de la psychoéducation, des interventions pharmacologiques (si nécessaire), de l'activation comportementale, du suivi des progrès individuels dans le temps, etc. Bien que l'approche psychodynamique ne soit pas le principal objectif de la recherche en PNI, ses principes et techniques peuvent compléter et enrichir le traitement des troubles liés au stress en fournissant une compréhension plus approfondie des facteurs psychologiques influençant la fonction immunitaire et la résilience au stress.

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La PNI peut informer les thérapeutes psychodynamiques sur une dynamique interne complexe qui ne peut être réduite uniquement à des mécanismes psychologiques, car ils sont eux-mêmes influencés par des facteurs de stress environnementaux, biologiques, sociaux et économiques, ainsi que par la génétique et l'épigénétique. Nous soutenons l'idée que la perspective critique visant à identifier les représentations inconscientes à l'origine du profil systémique PNI de chaque individu pourrait être au cœur de l'approche psychodynamique, impliquant simultanément l'identification des causes précoces, des relations interpersonnelles, des mécanismes de défense et des schémas pulsionnels (représentations et affects liés aux proches et également à l'environnement économique) qui se répètent dans les relations d'objet. Nous devons compléter ce qui précède par des interrogations philosophiques qui scrutent à la fois les valeurs individuelles (telles que l'individualisme, l'autonomie, le libre arbitre, la solidarité, l'altruisme, l'humilité, la modestie, etc.) et celles pertinentes pour la société. Cette addition est fondée sur le principe selon lequel la philosophie constitue l'une des pierres angulaires de l'existence humaine et de la civilisation. La mentalisation (Debbané, 2018) offerte par cette approche multidisciplinaire peut améliorer la conscience, la flexibilité, l'adaptabilité, la régulation des émotions, les relations interpersonnelles, l'intégration du corps et de l'esprit, et en fin de compte le bien-être.

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La clinique médicale, psychiatrique et psychologique est quotidiennement confrontée à des patients qui expriment, à travers diverses pathologies et symptômes, la guerre contre soi générée par le capitalisme et, plus récemment, par le cybercapitalisme. Malheureusement, comme suggéré précédemment, les outils et les approches cliniques reflètent également l'idéologie dominante de la consommation et de la production, et les professionnels de la santé eux-mêmes peuvent être engloutis dans cette dynamique tout en luttant pour appliquer une perspective critique.

Décrire l'Occident comme une maladie auto-immune est, de notre point de vue, une métaphore soulignant les tendances autodestructrices perçues et les conflits internes au sein des cultures occidentales. La métaphore suggère que certains aspects de la civilisation occidentale (et de ses individus), tels que le consumérisme, l'individualisme et le capitalisme incontrôlé, ont conduit à des divisions et des dysfonctionnements sociaux et individuels semblables à ceux observés dans les maladies auto-immunes, où le système immunitaire attaque son propre corps.

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Si notre hypothèse est correcte (et nous traitons, entre autres, de codes inconscients), nous devons, d'un point de vue clinique et théorique, lutter contre les refoulements que cela peut engendrer au niveau individuel, institutionnel et sociétal. L'un des dilemmes présentés par ce point de vue consiste à élaborer des stratégies pour démanteler ces résistances.

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La perspective de Fromm (2010), mentionnée précédemment, nous invite à considérer la psychopathologie non seulement comme une affliction individuelle, mais comme un symptôme d'un malaise sociétal plus large. La PNI, tout comme la psychologie culturelle, la sociologie cognitive, l'économie comportementale, la neuroscience du consommateur et les données épidémiologiques, nous fournit des preuves en faveur de cette interdépendance continue. Plutôt que de considérer les problèmes de santé mentale uniquement à travers le prisme de l'inadéquation personnelle ou de la dysfonction, Fromm et la PNI, pour ne citer que ces exemples, nous encouragent à examiner le contexte socio-culturel, politique et médical dans lequel la psychopathologie survient. Ce faisant, cela souligne l'interconnexion entre le bien-être individuel et la santé de la société, en mettant en avant la nécessité d'interventions systémiques et de réformes sociales pour aborder les causes profondes de la détresse psychologique.

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Les interventions cliniques informées par la PNI peuvent être plurielles, comme suggéré ci-dessus à maintes reprises, englobant des approches qui ciblent à la fois les aspects psychologiques et physiologiques du stress. En intégrant ces lignes directrices dans la pratique clinique, les professionnels de la santé peuvent offrir des interventions complètes et fondées sur des preuves pour soutenir les individus dans la gestion du stress, renforcer la résilience immunitaire et améliorer le bien-être global dans les sociétés occidentales et au-delà.

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NOTES

Le terme FOMO (Fear Of Missing Out) est généralement utilisé pour décrire le sentiment d'anxiété ou d'insécurité (programmé par les ingénieurs numériques) qui peut surgir de la peur que d'autres vivent des expériences plus amusantes, plus excitantes ou plus intéressantes que soi-même, et que l'on passe à côté de ces expériences. Le FOMO peut amener les individus à se sentir obligés de participer à des activités ou à des événements sociaux, même s'ils ne sont pas intéressés ou s'ils n'ont ni le temps ni les ressources pour le faire. Ainsi, il s'agit d'adopter des comportements et des cognitions (injectés par l'environnement économique) qui peuvent entrer en conflit avec son propre self. Cette peur peut également entraîner une utilisation excessive des réseaux sociaux et de la technologie afin de rester connecté et informé des activités des autres (au profit des entreprises), par crainte de l'exclusion sociale, ce qui peut exacerber encore davantage les sentiments d'anxiété et d'insécurité inhérents à l'utilisation compulsive-addictive d'Internet induite par ses schémas.

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La charge allostatique se réfère au fardeau cumulatif du stress chronique et des événements de vie. Juster, McEwen et Lupien (2010) suggèrent qu'en incorporant un indice de charge allostatique représentant le fonctionnement des systèmes neuroendocrinien, immunitaire, métabolique et cardiovasculaire, de nombreuses études ont démontré une meilleure prédiction de la morbidité et de la mortalité au-delà des méthodes de détection traditionnelles employées en pratique biomédicale.

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